{"id":1942,"date":"2020-11-29T12:23:49","date_gmt":"2020-11-29T16:23:49","guid":{"rendered":"http:\/\/gavvi.monstruoestudio.com\/?p=1942"},"modified":"2021-06-07T16:37:46","modified_gmt":"2021-06-07T20:37:46","slug":"1-marco-teorico-para-el-trabajo-con-mujeres-en-situacion-de-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alvi.centrojuanaazurduy.org\/index.php\/1-marco-teorico-para-el-trabajo-con-mujeres-en-situacion-de-violencia\/","title":{"rendered":"1. MARCO TE\u00d3RICO PARA EL TRABAJO CON MUJERES EN SITUACI\u00d3N DE VIOLENCIA"},"content":{"rendered":"\t\t
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1. MARCO TE\u00d3RICO PARA EL TRABAJO CON MUJERES EN SITUACI\u00d3N DE VIOLENCIA<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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1.1 Base estructural de la violencia contra la mujer<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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1.1.1 Feminismo y patriarcado<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La violencia contra la mujer2<\/sup><\/a>, basada en las relaciones sexo-ge\u0301nero, es un feno\u0301meno social que pone de manifiesto la vigencia de un sistema patriarcal al interior de las estructuras y organizacio\u0301n de la sociedad. Es una de las expresiones ma\u0301s perversas y crueles del patriarcado, con la cual ostenta su dominio y opresio\u0301n contra las mujeres.<\/p>

Este feno\u0301meno paso\u0301 de considerarse un problema personal, propio de la esfera privada, a hacerse visible en lo pu\u0301blico, acentuando su cara\u0301cter estructural y sus relaciones con el sistema de dominacio\u0301n patriarcal, es decir, su cara\u0301cter poli\u0301tico (De Miguel, 2007). Entendiendo el patriarcado como \u201cun sistema de opresiones (…) de construccio\u0301n de todas las jerarqui\u0301as sociales, superpuestas unas sobre otras y fundadas en privilegios masculinos, constituyendo la base donde se sustentan todas las opresiones, un conjunto complejo de jerarqui\u0301as sociales expresadas en relaciones econo\u0301micas, culturales, religiosas, militares, simbo\u0301licas cotidianas e histo\u0301ricas\u201d (Galindo M. p. 93-94: 2013). Esta estructura androce\u0301ntrica, establece el sistema social de dominacio\u0301n – sumisio\u0301n, donde hay una valoracio\u0301n jera\u0301rquica de lo masculino sobre lo femenino. Para que la violencia contra la mujer exista, es necesario que en una sociedad se haya inferiorizado, discriminado, fragilizado a un grupo social, en este caso, las mujeres (Ferna\u0301ndez, 2006). Para el feminismo, el patriarcado \u2013como principal organizador de las relaciones sociales \u2013 es la base estructural e ideolo\u0301gica que sostiene la violencia contra las mujeres.<\/p>

El patriarcado ha surgido de una toma de poder histo\u0301rico por parte de los hombres, quienes se apropiaron del cuerpo, la sexualidad y reproduccio\u0301n de las mujeres y de su producto, las\/los hijas\/ os, creando al mismo tiempo un orden simbo\u0301lico a trave\u0301s de los mitos, las leyes y la religio\u0301n que lo perpetu\u0301an como u\u0301nica estructura posible.<\/p>

La cultura tradicional y patriarcal, considera la violencia contra la mujer como algo normal e incluso necesario, basada en la \u201cnaturaleza diferente de los sexos\u201d. En el contexto del patriarcado actual, en plena crisis de la globalizacio\u0301n capitalista, donde diferentes informes reportan el incremento de la violencia, ante la resistencia de las mujeres, que poco a poco abandonan el polo tradicional de la pasividad, la reaccio\u0301n de los hombres, frente a la desilusio\u0301n de la pe\u0301rdida de sus privilegios \u201cnaturales\u201d ha sido la manifestacio\u0301n de una violencia ma\u0301s cruenta, a trave\u0301s de los \u201ccuerpos ejemplificadores\u201d es decir, un mensaje claro y pu\u0301blico de disciplinamiento en los cuerpos de las mujeres, siendo las expresiones extremas el feminicidio, la mutilacio\u0301n, la violacio\u0301n (Femeni\u0301as y Soza, 2009) la trata y la explotacio\u0301n sexual (Segato, 2018).<\/p>

Si bien a nivel normativo se han logrado avances importantes, hasta hace algunos an\u0303os, las leyes constitui\u0301an uno de los soportes ideolo\u0301gicos del patriarcado. So\u0301lo basta recordar la legislacio\u0301n boliviana permisiva y tolerante con actos de violencia contra la mujer dentro de la familia o fuera de ella.<\/p>

La ideologi\u0301a patriarcal que naturaliza la inferioridad y subordinacio\u0301n de las mujeres y la aceptacio\u0301n impli\u0301cita de la violencia, paulatinamente esta\u0301 siendo sustituida por una visio\u0301n en la que la violencia patriarcal se hace visible e intolerable para la sociedad. Este proceso no habri\u0301a sido posible sin el aporte de interpretacio\u0301n alternativa feminista sobre las relaciones de ge\u0301nero, fortalecidas por su amplia difusio\u0301n, accio\u0301n de la cual son protagonistas los movimientos feministas, organizaciones de mujeres en toda su diversidad, las conferencias internacionales, convenciones internacionales, el feminismo institucional y las innumerables mujeres activistas, que desde una diversidad de militancias y colectivos aportan en el avance del feminismo.<\/p>

La teori\u0301a feminista aporto\u0301 de manera clara al estudio del feno\u0301meno social de la violencia contra la mujer, contribuyendo significativamente a la categori\u0301a de ana\u0301lisis de ge\u0301nero, que desde un punto de vista sociolo\u0301gico, antropolo\u0301gico, psicolo\u0301gico, poli\u0301tico y de salud pu\u0301blica, explica sus formas, causas y efectos.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1.1.2 La categor\u00eda de an\u00e1lisis de g\u00e9nero y la violencia contra las mujeres<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La categori\u0301a de ana\u0301lisis desde la construccio\u0301n de los ge\u0301neros (masculino y femenino), explica la subordinacio\u0301n y opresio\u0301n de las mujeres. Inicia su ana\u0301lisis a partir de las diferencias biolo\u0301gicas y culturales de hombres y mujeres, diferenciando las categori\u0301as de \u201csexo\u201d y \u201cge\u0301nero\u201d. Asi\u0301 conceptualiza al sexo como la cualidad fi\u0301sica que tiene cada ser humano, en cambio el ge\u0301nero es comprendido como una construccio\u0301n sociocultural que asigna determinadas caracteri\u0301sticas a la identidad de cada sexo.<\/p>

Explica que los ge\u0301neros masculino y femenino responden de manera diferenciada a un conjunto de funciones, relaciones sociales, formas de comportamiento, subjetividades y simbologi\u0301as, que la sociedad asigna y refuerza durante el proceso de socializacio\u0301n, a trave\u0301s de instituciones, tales como la familia, las leyes, la religio\u0301n, la educacio\u0301n, etc. cuyo cara\u0301cter es cambiante y especi\u0301fico para cada contexto sociocultural (Castellanos, 2006).<\/p>

Se van desarrollando entre hombres y mujeres, formas de relacionamiento a partir de la identidad de ge\u0301nero masculino y femenino al que son adscritos, segu\u0301n los estereotipos socioculturales que vari\u0301an de acuerdo a las caracteri\u0301sticas y peculiaridades de cada regio\u0301n, pai\u0301s o cultura, encontra\u0301ndose en todas, la constante que las mujeres se ubican en una posicio\u0301n de inferioridad y menor desarrollo socioecono\u0301mico.<\/p>

La categori\u0301a de ge\u0301nero identifica al \u201cejercicio de poder\u201d como una caracteri\u0301stica de la condicio\u0301n y cualidad gene\u0301rica masculina, atributo asignado a los hombres como una exigencia social condicionante, otorga\u0301ndoles el derecho \u201cnatural\u201d de ejercer este poder traducido en la posibilidad de tomar decisiones tanto en sus relaciones personales, familiares como pu\u0301blicas.<\/p>

Es asi\u0301 que muchos aspectos de la vida cotidiana de las mujeres, como ser su sexualidad, reproduccio\u0301n y en muchos casos sus opciones laborales, esta\u0301n controladas y definidas por los hombres, inicialmente en sus relaciones familiares (padre, hermanos) y luego de pareja.<\/p>

Los hombres en la sociedad patriarcal aprenden a ser agresivos, competitivos y discriminadores, la masculinidad esta\u0301 ma\u0301s disponible para la crueldad y la obedicencia incondicional hacia sus pares (Segato, 2018). Las mujeres en cambio, aprenden a ser subordinadas y discriminadas, son empujadas al papel de objeto, disponible y desechable, asumiendo esta situacio\u0301n como algo inherente a su condicio\u0301n femenina. Un reflejo de ello son la serie de indicadores de desarrollo socioecono\u0301mico y poli\u0301tico, que ubica a las mujeres en condiciones inferiores respecto a los hombres,\u00a0(menor nivel de instruccio\u0301n, menores ingresos, menor rango laboral, menor e inferior ejercicio de poder poli\u0301tico pu\u0301blico).<\/span><\/p>

Una de las formas ma\u0301s perversas de subordinacio\u0301n hacia la mujer es la sistema\u0301tica y naturalizada violencia que se ejerce sobre ella. Todas las estadi\u0301sticas la presentan como la principal vi\u0301ctima, tanto en el a\u0301mbito familiar como extrafamiliar. La violencia sexual (de cada 100 vi\u0301ctimas 97 son mujeres), es una de las representacio\u0301n de poder masculino, utilizando la genitalidad para degradarla y colocarla en el mayor nivel de inferioridad respecto a su violador. El feminicidio, constituye la manifestacio\u0301n de mayor ejercicio de poder masculino sobre su pajera, arroga\u0301ndose el derecho de quitarle la vida (en Bolivia cada tres di\u0301as muere una mujer asesinada por el hecho de ser mujer). En las situaciones de guerra un 80% de las bajas corresponde a mujeres y a nin\u0303os\/as.<\/p>

Asimismo, teo\u0301ricas feministas como Rita Segato o Celia Amoro\u0301s (citadas en Femeni\u0301as y Soza, 2009), han identificado un pacto \u201cmafioso\u201d y \u201clibertino\u201d de hombres, que como estrategia de reafirmacio\u0301n de su identidad patriarcal, usan mayor ensan\u0303amiento contra las mujeres causando, al mismo tiempo, violacio\u0301n, tortura y feminicidio a mujeres jo\u0301venes, de bajos recursos, como son los ejemplos de los cri\u0301menes colectivos de Ciudad Jua\u0301rez en Me\u0301xico, Guatemala, Honduras, Argentina y otros pai\u0301ses.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1.1.3 Interseccionalidad de la categor\u00eda de an\u00e1lisis g\u00e9nero<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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La interseccionalidad es el concepto que permite entender co\u0301mo se cruzan y relacionan las diferentes categori\u0301as sociales o de identidad que puede tener una misma mujer y que son el origen de su opresio\u0301n o de sus privilegios: ser indi\u0301gena, migrante, joven, lesbiana u otras.<\/p>

La categori\u0301a de ana\u0301lisis ge\u0301nero, ha permitido entender al patriarcado como causante de la violencia contra la mujer, pero la integracio\u0301n interseccional del ge\u0301nero con otros ejes de desigualdad, como clase social, edad, identidades sexuales no heteronormativas, diversidad funcional, raza\/etnia o ciudadani\u0301a, permite un enfoque multidimensional ma\u0301s acorde con la complejidad del problema de la violencia.<\/p>

Al priorizar los ana\u0301lisis sobre un punto de entrada de identidad (ge\u0301nero) y una relacio\u0301n de poder (patriarcado), y excluyendo a otros elementos de estratificacio\u0301n e identidad (clase, raza, etnia, identidad sexual, diversidad funcional) y dominacio\u0301n (clasismo, racismo, heterosexismo), se corre el riesgo de tener una visio\u0301n parcial y sesgada en el tratamiento de la violencia contra las mujeres. (Guzma\u0301n y Jime\u0301nez, 2015).<\/p>

Estas articulaciones de ge\u0301nero con otras categori\u0301as, se dan siempre en un contexto ma\u0301s amplio de circunstancias histo\u0301ricas.<\/p>

Por lo tanto, es muy importante considerar las relaciones y articulaciones de ge\u0301nero con otras categori\u0301as, en un contexto siempre ma\u0301s amplio, de circunstancias histo\u0301ricas (clase, etnia, entre otras) por ejemplo, la situacio\u0301n de violencia que vive una mujer joven, quechua, trabajadora del hogar considera\u0301ndolas dentro de las cara\u0301cteri\u0301sicas del mundo actual (Segato, 2018, p. 21).<\/p>

En un ana\u0301lisis del contexto actual de globalizacio\u0301n informacionalista, se identifica co\u0301mo se han configurado nuevas formas de violencia en contra de las mujeres, en el caso de los medios masivos de informacio\u0301n y nuevas tecnologi\u0301as de informacio\u0301n, el ataque a la dignidad de la mujer y el uso de su cuerpo como un especta\u0301culo son muy normalizados, el manejo de los casos de feminicidio es reproducido en sus detalles morbosos por la agenda periodi\u0301stica y existe una proliferacio\u0301n de los casos de acoso y abuso sexual en la redes sociales: ciberacoso; sexting y sextorsio\u0301n, chantaje para obtener ima\u0301genes de cara\u0301cter i\u0301ntimo ma\u0301s expli\u0301citas y grooming o ciberengan\u0303o pederasta (Rey, 2017).<\/p>

En este mismo marco capitalista, ante los cambios del mercado, precarizacio\u0301n laboral y cambios culturales, muchos hombres podri\u0301an estar intentando el disciplinamiento en cuerpos de mujeres \u201cauto\u0301nomas\u201d a trave\u0301s de la violencia fi\u0301sica recrudecida, a quienes perciben como competencia, sin comprender que esas mismas mujeres son foco de explotacio\u0301n con modalidades contempora\u0301neas de trabajo, como las \u201cmaquilas\u201d (Femeni\u0301as y Soza, 2009).<\/p>

A trave\u0301s de este mismo enfoque, se evidencia la necesidad de poner atencio\u0301n a las instituciones que se esfuerzan por mantener desigualdades dentro del sistema social, por ejemplo, las instituciones religiosas que en complicidad con e\u0301lites econo\u0301micas reproducen normas inequitativas de ge\u0301nero, capaces de sustentar normas sociales. Sus efectos se ven en Estados marcadamente patriarcales donde se deciden sobre los cuerpos de las mujeres con restricciones en: utilizacio\u0301n de anticoncepcio\u0301n, aborto, relaciones sexuales fuera del matrimonio, diversidad sexual.<\/p>

En las u\u0301ltimas de\u0301cadas, producto de la incorporacio\u0301n del enfoque intercultural al estudio de las diferentes disciplinas, los estudios de la mujer han realizado diferenciaciones entre las mujeres de diferentes clases sociales y culturas, superando la visio\u0301n homoge\u0301nea, universalista del \u201cser mujer\u201d, sin embargo, se mantiene que la mayori\u0301a de las tradiciones culturales, otorga a las mujeres un lugar de inferioridad.<\/p>

Se debe mencionar tambie\u0301n que las relaciones de clase determinan el nivel de explotacio\u0301n de las mujeres. Ante mayor pobreza, el nivel de explotacio\u0301n econo\u0301mica es tambie\u0301n mayor. Su fuerza de trabajo es mal remunerada, generando insatisfaccio\u0301n en sus necesidades vitales como alimentacio\u0301n, educacio\u0301n, salud, vivienda, etc.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1.1.4 La interculturalidad en el tratamiento de la violencia contra la mujer<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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A partir de la colonizacio\u0301n espan\u0303ola al territorio, hoy denominado Ame\u0301rica y posteriormente con la Constitucio\u0301n de la Repu\u0301blica de Bolivia, los criollos y mestizos, expropiaron a los indi\u0301genas, originarios sus tierras, fueron esclavizados y considerados como una raza inferior. Desde entonces hasta ahora, pese a los cambios sociales e histo\u0301ricos y contar con una nueva Constitucio\u0301n Poli\u0301tica del Estado, que reconoce a todas las culturas como parte del Estado Plurinacional de Bolivia, persiste la idea que las naciones y pueblos quechuas, ayoreos, aimaras, guarani\u0301es y otros que habitan nuestro territorio, son inferiores.<\/p>

En ese marco de relaciones de exclusio\u0301n e\u0301tnica, las mujeres indi\u0301genas son oprimidas por su condicio\u0301n cultural, considera\u0301ndolas inferiores y coloca\u0301ndolas en una situacio\u0301n de alta vulnerabilidad para su explotacio\u0301n y exclusio\u0301n.<\/p>

Basada en estas tres formas de analizar la situacio\u0301n de las mujeres, se puede considerar que la mayori\u0301a de ellas, viven una triple discriminacio\u0301n: 1) de explotacio\u0301n laboral por su condicio\u0301n de clase, 2) de exclusio\u0301n por su condicio\u0301n e\u0301tnica y 3) de opresio\u0301n por su condicio\u0301n de ge\u0301nero femenino.<\/p>

Nuestra sociedad, construida sobre bases coloniales y patriarcales, es el soporte que da lugar a la situacio\u0301n y condicio\u0301n de subordinacio\u0301n de las mujeres en nuestro pai\u0301s y en casi todos los pai\u0301ses del mundo.<\/p>

Concordante con la Constitucio\u0301n Poli\u0301tica del Estado, que reconoce los 36 pueblos y naciones que cohabitan el Estado Boliviano, se promulga la Ley No 073 de Deslinde Jurisdiccional que tiene como objetivo regular los a\u0301mbitos de vigencia, dispuestos en la Constitucio\u0301n Poli\u0301tica del Estado, entre la jurisdiccio\u0301n indi\u0301gena originaria campesina y las otras jurisdicciones reconocidas constitucionalmente, determinando los mecanismos de coordinacio\u0301n y cooperacio\u0301n entre estas jurisdicciones, en el marco del pluralismo juri\u0301dico (Art. 1). La jurisdiccio\u0301n indi\u0301gena originaria campesina goza de igual jerarqui\u0301a que la jurisdiccio\u0301n ordinaria, la jurisdiccio\u0301n agroambiental y otras jurisdicciones legalmente reconocidas (Art 3).<\/p>

Esta normativa otorga a las organizaciones sociales indi\u0301genas originarias campesinas, la potestad de resolver conflictos en la comunidad en el marco de sus competencias. La Ley sen\u0303ala: \u201cTodas las jurisdicciones reconocidas constitucionalmente, respetan, promueven y garantizan el derecho a la vida, y los dema\u0301s derechos y garanti\u0301as reconocidos por la Constitucio\u0301n Poli\u0301tica del Estado\u201d (Art. 5), sin embargo, muchas de las decisiones tomadas por los dirigentes y li\u0301deres indi\u0301genas originarios campesinos transgrede este principio constitucional cuando se trata de mujeres de la comunidad.<\/p>

La violencia contra la mujer no sancionada o las sanciones extremas a las mujeres cuando cometen alguna transgresio\u0301n a sus usos y costumbres, es una constante en la mayori\u0301a de los pueblos y naciones del Estado Plurinacional de Bolivia. Esto evidencia que en las culturas indi\u0301genas, originarias, campesinas al igual que en las culturas urbano\/criollo mestizas, existen relaciones de ge\u0301nero inequitativas y desiguales.<\/p>

Esta forma de relaciones de ge\u0301nero, se explican como efecto del proceso de colonizacio\u0301n que logro\u0301 permear en las culturas originarias el sistema patriarcal, habie\u0301ndose establecido desequilibrios y relaciones jera\u0301rquicas entre hombres y mujeres.<\/p>

La estrategia poli\u0301tica de \u201cdespatriarcalizacio\u0301n\u201d3<\/sup><\/a>, tambie\u0301n debe incluir a las comunidades indi\u0301genas, originarias, campesinas, ya que el sistema patriarcal igualmente es parte de lo\u0301gica de organizacio\u0301n social, colocando a las mujeres en situacio\u0301n de vulnerabilidad de sus derechos.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1.1.5 Pol\u00edticas p\u00fablicas sobre la violencia contra la mujer<\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Se entiende como poli\u0301tica pu\u0301blica a las acciones o intervenciones del Estado hacia la sociedad o sectores de la sociedad, encaminadas a resolver un problema o atender una demanda, para lo cual disen\u0303a metodologi\u0301as y estrategias, asigna recursos y designa responsables de su aplicacio\u0301n. Por lo general son las leyes, decretos o resoluciones, que dan nacimiento a una poli\u0301tica de estado.<\/p>

En la de\u0301cada de los noventa, el contexto regional e internacional fue favorable para las demandas de ge\u0301nero, como resultado de la Conferencia Mundial de la Mujer de Beijing, la de Poblacio\u0301n en El Cairo y la Conferencia de Derechos Humanos de Viena en 1993. Se privilegia en ese momento, temas como la violencia contra la mujer, la salud sexual y reproductiva, entre otras, proceso en el que surgen las primeras propuestas de reformas legales.<\/p>

En 1993 se crea por primera vez en Bolivia el ente rector encargado de las poli\u0301ticas para la mujer. Hasta entonces era el despacho de la primera dama de la nacio\u0301n, el que realizaba algunas acciones dirigidas a prestar servicios sociales a las mujeres en situacio\u0301n de vulnerabilidad.<\/p>

En los u\u0301ltimos 20 an\u0303os, se ha promulgado amplia normativa y poli\u0301ticas pu\u0301blicas, que de manera directa o indirecta favorecen a la mujer y a su desarrollo dentro de criterios de equidad gene\u0301rica y en particular para disminuir la violencia ejercida contra ella en sus relaciones de ge\u0301nero.<\/p>

Las poli\u0301ticas pu\u0301blicas promulgadas por los diferentes gobiernos en las dos u\u0301ltimas de\u0301cadas, son producto de la iniciativa y presio\u0301n poli\u0301tica de la sociedad civil y el movimiento de mujeres y feministas.<\/p>

Pese a su so\u0301lida fundamentacio\u0301n y amplia difusio\u0301n y denuncia, la violencia contra la mujer como producto de un sistema de opresio\u0301n y subordinacio\u0301n entre los sexos, au\u0301n esta\u0301 vigente en todo el mundo, presenta\u0301ndose de diversas formas e intensidades dependiendo del tipo de cultura o estrato social. Por ello a nivel internacional, los Estados han ratificado convenciones y las han\u00a0convertido en leyes y poli\u0301ticas pu\u0301blicas nacionales, dirigidas a sancionar la violencia contra la mujer.<\/span><\/p>

Si bien existe \u2013particularmente en Bolivia\u2013 disen\u0303ada una poli\u0301tica pu\u0301blica para \u201cgarantizar a las mujeres una vida libre de violencia\u201d, la violencia contra la mujer continu\u0301a y por el contrario la crueldad y brutalidad con la que se manifiesta, lleva a pensar que este feno\u0301meno ha encontrado mejores condiciones para reproducirse.<\/p>

Para que una poli\u0301tica pu\u0301blica sea efectiva, deben concurrir cuatro requisitos: 1) La decisio\u0301n estatal, plasmada en la Constitucio\u0301n Poli\u0301tica del Estado, 2) Normativa secundaria, traducida en leyes y reglamentos, 3) Un plan de acciones traducido en servicios multidisciplinarios con recursos materiales y econo\u0301micos suficientes y, 4) el acceso, uso y acatamiento de la poblacio\u0301n a esta normativa. En Bolivia existe el primer requisito, el segundo con ciertos vaci\u0301os, el tercero con deficiencias y el cuarto au\u0301n no se ha instalado en la sociedad, persistiendo una cultura altamente permisiva y perpetuadora de este feno\u0301meno perverso y violentador de los derechos de las mujeres.<\/span><\/p>

Entonces \u00bfque\u0301 hacer para que la poli\u0301tica pu\u0301blica dirigida a disminuir hasta erradicar la violencia contra la mujer sea efectiva? Actuar desde dos dimensiones: 1) Aplicar la normativa con mayor eficiencia y calidad desde las diversas instituciones involucradas en el tema con recursos materiales y humanos (Fiscali\u0301a, O\u0301rgano Judicial, Polici\u0301a, sistemas de salud, educacio\u0301n, entre otros), 2) Motivar en las propias mujeres una actitud de \u201ccero tolerancia\u201d hacia la violencia, generando al interior de cada una de ellas, procesos de \u201cempoderamiento emancipatorio\u201d sobre sus vidas. Entendiendo e\u0301ste como el desarrollo de la capacidad autorreflexiva y toma de conciencia sobre su situacio\u0301n de vi\u0301ctima de la violencia de ge\u0301nero y las causas estructurales que la determinan.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1.2 Base conceptual de la violencia de pareja contra la mujer<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Por lo general cuando se pregunta cua\u0301les fueron las causas para que el esposo, concubino o novio ejerza violencia contra su pareja, se dice: estaba borracho, estaba enojado porque no encontro\u0301 trabajo, y peor au\u0301n, explican atribuye\u0301ndole la responsabilidad a la mujer: que ella no cocino\u0301, no limpio\u0301 la casa, lo engan\u0303o\u0301, es floja, entre otras.<\/p>

Estas causas, no son las reales, podri\u0301an considerarse como detonantes o razones superficiales que ocultan la causa verdadera y de fondo, que esta\u0301n vinculadas a las relaciones inequitativas y de subordinacio\u0301n de la mujeres respecto a los hombres.<\/p>

Para poder explicar las causas estructurales de la violencia contra la mujer dentro y fuera de la familia, es necesario contestarnos las siguientes preguntas \u00bfPor que\u0301 las mujeres en sus relaciones familiares y de pareja, son las principales vi\u0301ctimas de agresio\u0301n y los hombres los principales agresores? \u00bfQue\u0301 determina que la mujer se encuentre en una situacio\u0301n de subordinacio\u0301n y dependencia emocional respecto al hombre?<\/p>

Para dar respuestas a estas preguntas, acudimos a dos a\u0301ngulos complementarios entre si\u0301: La sociologi\u0301a y la psicologi\u0301a.<\/p>

La sociologi\u0301a<\/b><\/p>

Concibe al ser humano como un producto de una construccio\u0301n social e histo\u0301rica, desde donde utiliza a la categori\u0301a ge\u0301nero como herramienta para dar cuenta dela desigualdad social producto de su relacio\u0301n asime\u0301trica con los hombres (Rossi, 2006, citada por Femeni\u0301as y Soza, 2009). Analiza el feno\u0301meno desde los \u201croles\u201d<\/b> que las personas desempen\u0303amos en la sociedad. Histo\u0301ricamente,\u00a0las mujeres han desempen\u0303ado un rol fundamentalmente dome\u0301stico y reproductivo por lo tanto privado.<\/span><\/p>

La mujer ha sido la encargada de garantizar la reproduccio\u0301n de la especie, su capacidad de reproduccio\u0301n biolo\u0301gica, la ha convertido en responsable no so\u0301lo de criar a los hijos recie\u0301n nacidos que requieren ser alimentados con su propio cuerpo, sino de toda la prole, incluyendo la pareja. En cambio, el rol que el hombre ha jugado en la historia, ha sido fundamentalmente productivo y poli\u0301tico por lo tanto pu\u0301blico, atribuye\u0301ndose la tarea de proveer de los recursos materiales a la familia, jefaturiza\u0301ndola y asumiendo la representacio\u0301n del grupo social.<\/p>

Pese a que en las u\u0301ltimas de\u0301cadas el rol de proveedor de recursos ha cambiado significativamente, ya que, segu\u0301n la encuesta nacional de discriminacio\u0301n y exclusio\u0301n social de la Coordinadora de la Mujer, et al, (2014), el 31% de mujeres son jefas de hogar. La asignacio\u0301n de roles \u201cprivados\u201d y \u201cpu\u0301blicos\u201d entre mujeres y hombres, responde a una construccio\u0301n simbo\u0301lica<\/b> de lo que significa \u201cser mujer\u201d y \u201cser hombre\u201d, basados en primer lugar en la capacidad biolo\u0301gica reproductora de la mujer y en la potestad de los hombres de dar legitimidad a la capacidad reproductiva de las mujeres.<\/p>

Los atributos y estereotipos<\/b> asignados tanto a hombres, como a mujeres, son los encargados de hacernos desempen\u0303ar roles predeterminados por la estructura y organizacio\u0301n de la sociedad.<\/p>

La escala o pira\u0301mide de valoracio\u0301n de los roles en una sociedad patriarcal esta\u0301n directamente relacionados con el ejercicio del poder, sea en el a\u0301mbito privado o pu\u0301blico, otorga\u0301ndole primaci\u0301a y prestigio al rol pu\u0301blico masculino. El grado de participacio\u0301n de la mujer en niveles de poder econo\u0301mico y poli\u0301tico es muy bajo, el mayor porcentaje de participacio\u0301n esta\u0301 situado en roles dome\u0301sticos o profesiones que esta\u0301n relacionadas con el mismo (maestras, enfermeras, secretarias, etc.), por ello la valoracio\u0301n que se tiene de la mujer esta\u0301 en directa proporcio\u0301n al rol que desempen\u0303a y su posicio\u0301n dentro de la sociedad es de subordinacio\u0301n.<\/p>

Esta construccio\u0301n social de asignar menor valoracio\u0301n a la mujer, provoca mayor vulnerabilidad de sus derechos ciudadanos, mayor predisposicio\u0301n a ser vi\u0301ctima de opresio\u0301n, violencia y marginalidad.<\/p>

Modificar o democratizar los \u201croles\u201d de hombres y mujeres dentro de la sociedad, es una de las estrategias de los movimientos feministas y de mujeres, para disminuir las brechas de desigualdad de ge\u0301nero existentes.<\/p>

La psicologi\u0301a<\/b><\/p>

Desde la psicologi\u0301a los estudios que han adquirido relevancia hasta la actualidad, son los que han comprendido el problema de la violencia contra la mujer desde un marco teo\u0301rico multifactorial, reconociendo el aporte de los estudios de ge\u0301nero y feministas. Tal es el caso de los estudios pioneros de Lenore E. A. Walker con su teori\u0301a del Ciclo de la Violencia, 1979, una teori\u0301a de reduccio\u0301n de tensio\u0301n, que afirma la existencia de tres fases relacionadas con el ciclo y la escalada de violencia (2012) permitiendo comprender la dina\u0301mica sistema\u0301tica, progresiva y ci\u0301clica de la misma. En los u\u0301ltimos an\u0303os, numerosos estudios han sido desarrollados en habla hispana por el equipo de psico\u0301logos\/as, Echeburu\u0301a, Paz de Corral, etc. de la Facultad de Psicologi\u0301a de la Universidad del Pai\u0301s Vasco, varios de los cuales sera\u0301n citados a lo largo de este documento.<\/p>

En la actualidad, se rechazan los estudios psicolo\u0301gicos que habi\u0301an incurrido en sesgos y estereotipos, considerando al hombre agresor como \u201cenfermo mental\u201d o al maltrato como consecuencia de la \u201cpsicopatologi\u0301a o masoquismo de la mujer\u201d (Ferrer y Boch, 2005). En respuesta a estas aberraciones, se ha descartado el supuesto de existencia de un perfil psicolo\u0301gico de mujeres maltratadas o de hombres agresores que presentan trastornos mentales, rasgos de personalidad acentuados, consumo de alcohol o drogas como causantes del comportamiento violento.<\/p>

En correspondencia con la postura feminista, se sabe que cualquier mujer puede ser maltratada so\u0301lo por el hecho de ser mujer en una sociedad patriarcal que, con una lo\u0301gica de dominacio\u0301n masculina, inferioriza a las mujeres y las mantiene en sumisio\u0301n y sujecio\u0301n a trave\u0301s un contrato simbo\u0301lico en el lenguaje, la socializacio\u0301n, un sistema de creencias donde se mantienen y refuerzan distorsiones cognitivas sobre los roles de ge\u0301nero, afectando a la adaptabilidad de la mujer, poniendo en riesgo su estabilidad psicolo\u0301gica, relacional y su propia vida.<\/p>

En la de\u0301cada de los 80s y 90s, la psicologi\u0301a aporta un nuevo enfoque de ana\u0301lisis sobre las desiguales e inequitativas relaciones entre hombres y mujeres, basado en estudios dirigidos a la construccio\u0301n de las identidades femenina y masculina<\/i>. A la pregunta de \u00bfquie\u0301n soy yo? sigue la respuesta \u201csoy hombre o soy mujer\u201d, esa respuesta adema\u0301s de basarse en la genitalidad de quien responde, se basa en la imagen simbo\u0301lica de lo que significa \u201cser hombre o ser mujer\u201d. La identidad masculina o femenina tambie\u0301n se construye con el conjunto de valores, estereotipos y atributos que tienen una base cultural e histo\u0301rica. La identidad femenina<\/i>, tiene como mandato o consigna el \u201cser de y para otros<\/i>\u201d, es decir la \u201cprivacio\u0301n de si\u0301\u201d, se constituyen como seres en dependencia; que necesitan depender de otros, que necesitan darse a los otros, en relacio\u0301n de servicio, de olvido de si\u0301 mismas; de lo contrario surge en ellas un sentimiento de incompletitud y vaci\u0301o. En cambio, el mandato masculino es ma\u0301s bien de \u201cser para si\u0301 mismos<\/i>\u201d, como seres libres que no dependen de nadie, lo cual les da mayor espacio de movimiento e independencia. La relacio\u0301n entre seres de y para otros (dependientes, madres, dome\u0301sticas) y seres para si\u0301 mismos (libres, auto\u0301nomos, jefes de familia, representantes pu\u0301blicos) construye una relacio\u0301n asime\u0301trica, donde unos son seres importantes y otros no; establecie\u0301ndose una relacio\u0301n de ejercicio del poder material y emocional del ge\u0301nero masculino sobre el femenino.<\/p>

Por su parte, la psicologi\u0301a forense realizo\u0301 estudios sobre la evaluacio\u0301n de riesgo de violencia, que es un procedimiento te\u0301cnico que permite estimar la probabilidad de aparicio\u0301n a futuro de una conducta violenta asumiendo condiciones determinadas centrada en la manifestacio\u0301n conductual violenta del agresor, desde la experiencia de la vi\u0301ctima (Loinaz, 2017). Se han validado estadi\u0301sticamente varios instrumentos de evaluacio\u0301n, como: Lista de Control de Evaluacio\u0301n de Riesgo de Agresio\u0301n Conyugal (SARA) de Pueyo, A y Lo\u0301pez, S. (2005); Escala de Evaluacio\u0301n de Peligro (DA) de Campbell (2009) enfocado a medir el riesgo de feminicidio. El Formulario de evaluacio\u0301n de riesgo de asalto conyugal (B-SAFER) de Kropp, Hart y Belfrage (2005); Evaluacio\u0301n de riesgo de peligro de asalto dome\u0301stico de Ontario (ODARA) de Hilton et al., (2004), EPV-R Echeburu\u0301a et al. (2010) y RVD-B de A\u0301lvarez et al., (2011). Esos esfuerzos, han sido determinantes al momento de establecer la presencia de factores de riesgo y la necesidad de proteccio\u0301n y establecimiento de planes de seguridad para las mujeres en situacio\u0301n de violencia.<\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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1.3 Caracter\u00edsticas de la violencia contra la mujer<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Se identifican dos a\u0301mbitos de violencia contra la mujer:<\/p><\/div><\/div>